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者是境体；带者相似义，即能缘心缘境时， 175页 是心与彼境相相似名带；相者相状，在小乘为行相是能缘体 摄，大乘是相分所摄。二玄奘法师释，彼谓带者是挟带义； 相者体相，非相状也。己者亦是境体，...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
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生死为增寿，法相宗辨别出两种不同增寿情况。《成唯识论》说： 若所留身有漏定愿所资助者，分段身摄，二乘、异生所知境故；无漏定愿所资助者，变易身摄，非彼境故。[25] 这里对比两种由增寿而有的根身： ...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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心识等为有质独影境。[30]笔者认为，真如作疏所缘缘是可以成立的，这在唯识章疏中曾多有明示，如在解说《识论》“次所遍计自性云何？《摄大乘》说是依他起，遍计心等所缘缘故。圆成实性宁非彼境？真非妄执所缘境故...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
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父母高兴得合不拢嘴，这叫喜受。前边三受加上忧受喜受就成了五受。前边三受是与前五识相应，忧喜二受与第六意识相应，这是区别。
4、想。即让某个境界在头脑中转了几圈，稍微可以区别此境与彼境的明显不同，...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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诸过患，皆从萨迦耶见生，由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。”
这一颂的意思是：由于以智慧见到了轮回的烦恼和生老病死等无边的过患，都是由同一个根源——我见出来的。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html